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墨子

墨翟,鲁(一说宋)人。主张尚贤、节用、兼爱、非乐、非攻、非命、明鬼。全部文章由四部分组成,或阐述理论主张,或记叙墨子及其弟子言行,或介绍机械制造和守城之术,或讲述逻辑学,后世称为“墨辩”。
权威出处: 《中华古文献大辞典》

墨子

    中国战国初期思想家,墨家学派的创始人。姓墨名翟。
    生平 近代学者一般认为,墨子生于公元前  476 年左右,
卒于公元前390年左右。墨子出生何地,也有争议。《史记·
孟子荀卿列传》说他是 “宋之大夫” ,《吕氏春秋·当染》
认为他是鲁国人,也有的说他原为宋国人,后来长期住在鲁
国。墨子自称“今翟上无君上之事,下无耕农之难”,似属
当时的“士”阶层。墨子“日夜不休,以自苦为极”,长期
奔走于各诸侯国之间,宣传他的政治主张。
   
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    哲学政治思想  墨子哲学思想的主要贡献是在认识论方
面 。他以 “ 耳目之实 ”的直接感觉经验为认识的唯一来源,
他认为,判断事物的有与无,不能凭个人的臆想,而要以大
家所看到的和所听到的为依据。墨子从这一朴素唯物主义经
验论出发,提出了检验认识真伪的标准,即三表:“上本之
于古者圣王之事”,“下原察百姓耳目之实” ,“废(发)
以为刑政 ,观其中国家百姓人民之利” 。墨子把“事” 、
“实”、“利”综合起来,以间接经验、直接经验和社会效
果为准绳,努力排除个人的主观成见。在名实关系上,他提
出“非以其名也,以其取也”的命题,主张以实正名,名副
其实。墨子的认识论也有很大的局限性,他忽视理性认识的
作用,片面强调感觉经验的真实性。他曾以有人“尝见鬼神
之物,闻鬼神之声”为理由,得出“鬼神之有”的结论。
    墨子的世界观中存在着深刻的内在矛盾。一方面他强调
“非命”、“尚力”,认为决定人们不同遭遇的不是“命”,
而是“力”。另一方面,墨子又肯定“天志”和“鬼”的作
用。他把“天”说成是有意志的人格神,宣扬“顺天意者”,
“必得赏”;“反天意者”,“必得罚”。他认为“兼相爱,
交相利”就是“顺天意”,“别相恶,交相贼”就是“反天
意”。
    墨子在政治上提出了 “兼爱”、“非攻”、“尚贤”、
“尚同”、“节用”、“节葬”、“非乐”等主张。“兼以
易别”是他的社会政治思想的核心,“非攻”是其具体行动
纲领。他认为只要大家“兼相爱,交相利”,社会上就没有
强凌弱、贵傲贱、智诈愚和各国之间互相攻伐的现象了。他
对统 治者发动 战争带 来的祸 害以及平常礼俗上的奢侈逸乐,
都进行了尖锐的揭露和批判。在用人原则上,墨子主张任人
唯贤,反对任人唯亲,主张“官无常贵,而民无终贱”。他
还主张从天子、诸侯国君到各级正长,都要“选择天下之贤
可者 ”来充当; 而人民则要服从君上 ,做到 一同天下之义。
    逻辑思想  墨子也是中国古代逻辑思想的重要开拓者之
一。他比较自觉地、大量地运用了逻辑推论的方法,以建立
或论证自己的政治、伦理思想。他还在中国逻辑史上第一次
提出了辩、类、故等逻辑概念。并要求将辩作为一种专门知
识来学习。墨子的“辩”虽然统指辩论技术,但却是建立在
知类(事物之类)明故(根据、理由)基础上的,因而属于逻辑
类推或论证的范畴。墨子所说的“三表”既是言谈的思想标
准,也包含有推理论证的因素。墨子还善于运用类推的方法
揭露论敌的自相矛盾。由于墨子的倡导和启蒙,墨家养成了
重逻辑的传统,并由后期墨家建立了第一个中国古代逻辑学
的体系。
    影响  墨子的哲学思想反映了从宗法奴隶制下解放出来
的小生产者阶层的二重性,他的思想中的合理因素为后来的
唯物主义思想家所继承和发展,其神秘主义的糟粕也为秦汉
以后的神学目的论者所吸收和利用。墨子作为先秦墨家的创
始人,在中国哲学史上产生过重大影响。
    墨子在上说下教中 ,言行颇多 ,但无亲笔著作。今存
《墨子》一书中的《 尚贤 》、《尚同》、《 兼爱 》、《非
攻》、《 节用 》、《节葬》、《 天志 》、《明鬼》、《非
乐》、《非命》等篇,都是其弟子或再传弟子对他的思想言
论的记录。这是研究墨子思想的重要依据。

中国大百科全书出版社

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