1 都说书法是中国的国粹，而且排在最前。那理由也许真简单，因为有了《兰亭序》。没有《兰亭序》的日子，我们的生命仿佛过于沉重，过于猥琐，而《兰亭序》将我们的生命变得优雅飘逸。
毫无疑问，这一切要感谢王羲之，一位被后世尊为书圣的人。
2 王羲之出生于显贵之家，这并不重要；重要的是他们家族成员中的文化血脉和艺术气质。它使王羲之对于书法有与生俱来的灵气。单是一个“之”字，他可以写出41种姿态。
梁武帝用“龙跳天门、虎卧凤阙”赞美羲之。一个“跳”字道出了飘逸的灵魂，一个“卧”字道出了沉雄的气质。
飘逸与厚重，正好表现出生命的高度与厚度。
3 《兰亭序》写于公元353年农历三月三日，距今1663年。那年王羲之正好51岁。这是一个艺术家创作生命最成熟的年龄。几十年的沉淀都在为这篇不朽之作做铺垫。
此刻，王羲之与他的一帮文人朋友们雅聚于会稽山阴兰亭之下。暮春三月，莺飞草长，惠风和畅。他们边饮酒边赋诗。生命的诗意与畅快在这一天显出非凡的意义。
他们都沉醉了。
4 《兰亭序》是流水曲觞的产物。我去过兰亭，那是山脚下一处开阔地，旁筑一亭，亭前有弯曲的小流，流淌了千百年。但不知是古已有之还是后人仿筑。遥想当年，一帮风流雅士们就围坐在水流处，他们把酒杯放在水面上，酒杯顺流徐徐而下，酒杯流到谁面前，谁就饮酒赋诗。所谓一觞一咏。那一天，41个人写了42首诗。不用说，每一首诗都是充满着真情。虚伪是政治的需要，而文学拒绝虚伪。
有人说，酒能助兴。我相信浅酌慢饮才能催生灵感，而狂饮只会麻痹神经。
5 据考证，王羲之待雅集结束后即兴挥毫写下《兰亭集序》。这绝对是一篇立意深刻，文辞优美的著名散文。写环境、叙友情、谈感概、悟生死，都是其中重要内容。当然从艺术的角度看，更重要的还是书法墨迹。通篇324字，气韵生动，一气呵成，若有神助。现存的墨迹仿本有若干涂改处，这只能说明王羲之书写时的即兴发挥。
6 苏轼说， 无意于书乃佳。过于雕饰的作品失掉的恰恰是生动的气韵。
《兰亭序》被尊为天下第一行书，肯定绝非偶然。天才王羲之在最佳的年龄，最佳的时机，最佳的心境下创作了最佳的作品。
若无王羲之绝没有《兰亭序》，若无兰亭雅集也绝没有《兰亭序》。
7 不幸的是，《兰亭序》被唐太宗李世民作了陪葬物。这位天子太偏爱王羲之了。他甚至用“尽善尽美，唯王逸少”这样的话来赞美王羲之。
他当然知道天下人都爱王羲之，但他太自私了，生前霸占一切，死后仍要一切霸占。
如果有朝一日昭陵打开，我相信《兰亭序》早已不复存在。
8 作为一种至高无上的书法范本，《兰亭序》被后人临写了千百年。当然最好的临本还是唐代几位大腕：褚遂良、冯承素、虞世南。因为他们离东晋最近，又有机会亲睹《兰亭序》真迹。而宋以后的书家却没有这种幸运了。他们只能目睹前人墨迹，并且在临写中尽量发挥自己的想象。
突然想到世上的所谓真经，没有亲聆释迦牟尼教诲的肯定很难说得其真传。所以越是往后传的人离真经越远。
9 不能仅仅把《兰亭序》看作是一副名作。自然，它是登峰造极的绝世之作；但在我看来，它还是一种文化精神，一种根植于中国文人心灵深处的生命渴求，一种对于自然生命的超越企盼。肉身早晚腐烂，哪怕活一百岁；而艺术则能延绵千年。
其实这一点，王義之在《兰亭序》中已揭示得明明白白。所以他在文章结尾处不无几分忧伤。那是一个生命达观之人面对生死的觉悟。
10 通常把魏晋视为中国文人的自觉和文化的自觉。因为他们看到了人生的无常，生命的短暂；于是，他们在有限的生命中放逐自我、张扬自我、成就自我，而文学与书法则成为一种最理想的载体。
晋人的优雅气质与旷达风度最终定格在翰墨间，于是有了千古《兰亭序》。
11 挥写《兰亭序》的王羲之与那个年代已经灰飞烟灭，所幸留下了《兰亭序》摹本墨迹。它还原了一个时代的精神与梦想。
能够穿越时空的不是权力和荣耀，而是浸透性灵的艺术。《兰亭序》无非就是一张薄薄麻纸，但它足以承载起千年岁月。
我们应当永远铭记东晋的王羲之。 |
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