顾颉刚讲诸子百家（二）

　　？笏 《韩非子》
　　《韩非子·显学》篇中有一段话：“孔子、墨子俱道尧舜，而取舍不同，皆自谓真尧、舜。尧，舜不复生，将谁使定儒墨之诚乎”
　　顾老解释这段话说：儒家讲尧、舜，道家还讲神农、伏羲、黄帝。因为这些更无凭据，更可以据此以压尧、舜，从而压倒儒家、墨家。
　　三家总是说以前的好，
　　都以为一代不如一代，都是厚古薄今，越古越好：战国不如西周，西周不如夏、商，夏、商不如尧、舜，尧、舜不如黄帝，黄帝不如神农，神农不如伏羲。上述这种思想一直传下来。诸子的子书里保存了战国史。
　　？笏 法家
　　法家的代表人物有：李悝（魏），吴起（楚），商鞅（秦），韩非（韩），李斯（秦）。他们都主张变法，认为儒、墨、道三家全都提倡古道，不合乎今天；应该变法，以适应于当时。法家主张要法后王，为今后定法。这和儒、墨、道三家的法先王（照着先王的古法去做）相对立。
　　法家的主导思想是打倒贵族，因为贵族是无功受禄。法家要使人民直接隶属于国君，不归贵族所有，所以，开创一个新时代。
　　李斯在他当秦相之时，最明显。秦始皇的时候，有人说周之所以延续了八百年，是因为周家大封宗族的缘故。现在你为天子，而子侄不过都是匹夫，没有被封官，有朝一日就可能发生田常式的政变。田常是齐人，曾起来夺齐的政权。
　　李斯极力反对这个说法。他讲道，上述说法，是读书不通的缘故。所以他们就错误地把古法当成了今法，李斯劝秦始皇烧掉了一切古书，并下令今后不准读古书。秦始皇听了李斯的话，收集了天下的古书，到项羽打进咸阳以后，就大火烧掉了全部所收集的古书。以后，只剩余下民间还遗留的一些古书。
　　儒家把一族之长，也作为一国之君。曰：亲亲叫做宗法。对于这个，墨子反对，不赞成亲亲。宗法社会从周代开始。法家起来加以变革。
　　战国之时，法家都强调各国都要富国强兵，他们讲政治，讲经济，讲军事，注重生产。商鞅为秦国变法，一是发展农业；二是作战——原先本来有士、农、工、商。商鞅不要读书人士也不要商人，他只要农事和战事这二件事。为了农事，他讲水利。楚、汉相争，鸿沟为界。鸿沟就是这时期所幵的人工河。西门豹作邺令，开了许多水利。今天，都江堰的水利工程，是秦的李冰所开造。
　　法家这批人很能干，不是书呆子，不是空谈家。
　　？笏 《管子》
　　法家在齐国有些不同。因为齐是工商业国家。齐的土地适宜于制盐、打铁、缫丝。当时各国所穿的衣，都从齐国来。齐国女工多，纺织业很兴盛。
　　齐的法家也作书，叫《管子》。管子其人，是春秋时代的人。是一位大政治家，管子的主张都在《管子》一书当中。管子是齐国的法家，和秦国、楚国的法家不相同。秦是不要工商业的。齐则依靠工商。所以，《管子》讲工、农、商、兵。这时的齐国，文化也很高。
　　？笏 阴阳家
　　阴阳家的代表人物是邹衍。邹衍是齐国人。此人迷信，阴阳家都有迷信。
　　《周礼》中，天官、地官等五行思想，在《管子》里就多。齐国的读书人相信这一些。《月令》就是阴阳家的思想。
　　阴阳家的主导思想，是以五行决定政治。但阴阳家从战国时代，就同儒家相混合。到了汉朝，阴阳家和儒家二者已经不可分了。阴阳家是儒家的右派：法家同儒家也合起来了，成为儒家的左派。汉代的董仲舒，是阴阳家的儒家代表。左派是荀子，名荀卿，是战国末年的人。到了汉代，儒家经学家都混合了阴阳家的思想。然而皇帝则采用法家的思想。可是皇帝仍然提倡有阴阳家思想的儒家。阴阳家说，天子即皇帝代表着天来办事的。这是汉皇帝的愚民政策。
　　？笏 名家
　　名家逻辑家，是从墨家当中分出来的。偏于诡辩。如名家说“白马非马”。又如说，天下的中央在燕的北面，在楚的南面，都是诡辩之辞。
　　名家有言：“一尺之棰，日取其半，万世不竭。”这句话，有道理。
　　？笏 杂家
　　杂家的主导思想，近乎道家。
　　秦代有《吕氏春秋》一书，吕不韦作秦相，政治大权全在吕氏手中。他养了许多门客，使这些门客把战国时代各家学说合起来，编成一本书，叫《吕氏春秋》，后人可从其中知道战国时的史事。到汉朝，淮南王刘安编了《淮南子》。这部书，混合了汉代初年各家的学说。上述这两部书，如同百科全书的样子。