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《治史绪论》

书名,刘咸炘著。尚友书塾1928年夏印行。全书于1922年6月至1927年11月间陆续完成,讨论“史学之原理”。主要参考了三部著作: 《史通》、 《文史通义》和法国郎格诺瓦、塞诺波合著的《史学原论》。本书阐发的史学理论观点主要有:一、关于史学。认为史学包括两种、四端。两种:作史之法、读史之识。四端:史考(考证史事)、史论(论断是非)、史法(明史书之义例)、史识(观史迹之风势)。二、关于史实。认为史实无所不包,范围广大,但主要指政事、风俗、人才。“政事、人才皆在风中,即事见风,即实求虚,所谓史而有子意也。”三、关于史风。史风包括时风、土风。 “宇宙无时不动,动则变化。事必历时而后成,故古史官与天官相连,时之义也。”“史迹之不可以时风解者,又须以土风解之。纵横两观,史家之能事毕矣。”“读史察变观风,综求其事之关系,比于以索贯钱,先具归纳所得之索,以备学者之演绎,固捷径也。”四、关于史体。主张编写总贯各个领域的综合史,即通史,反对只编写专门史;主张采用包含编年、纪事、传记三种功能的综合史体,从整体上把握历史。主张编写地方志。五、关于史旨。认为“史本客观而言,旨则参入主观矣。”“谓史当纯客观者,过甚失情之论也。”“盖纯客观者,物质科学分析之法,此整理史料之法,而非作史之法也。人事既非如物质之可隔离而观,即物质科学,亦归结于发见公律,不止于分析公律,由综合而成。凡经综合,即参入主观矣。若必不参主观,则只有零碎事实,日记帐簿,乃足当之。”但反对把主观臆见随意强加给历史,认为“史旨实即史识综合而成者也”。又认为伟人史观、经济史观、地理史观“皆执一而废百”,黑格尔“历史理性”虚幻不足信,孔道西“今胜于古之说,亦止一偏”,阶级斗争“固中国所无之象”, “自由乃西人之迷信,止一主义,不可为史之公律;道德常进步亦迷信也,道德进亦常退,若以大概言之,宁谓智进而德退耳。”参见“史学述林”条目。






作者:李洪岩

知识来源:蒋大椿,陈启能 主编.史学理论大辞典.合肥:安徽教育出版社.2000.第857-858页.

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